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  • 禅宗美学前史

    而有情、感物而动的生命哲学就受到了根本的怀疑和冲击。看破的结果，是否定自然之造化，否定有情之生命，以达涅槃之境：“不以情累其生，则生可灭；不以生累其神，则神可冥。冥神绝境，故谓之泥洹。”涅槃是对人生...　　王弼的见解是一个发明，意思是，人的智慧（神明）再高超，“寻极幽微”，也不能去自然之性（此性实为情）；人性出于自然，因而人是不能没有情的。在王弼看来，圣人与常人一样，也是有喜怒哀乐之情的，只是圣人能...

    张节末

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  • 龟川教信：华严学（二）

    贤之三时说所记述等之经论。）然而，更特殊的，佛教到了中国，演至多种多样的分歧。这是由于时代历史的迁流之自然结果，另一方面也是中国民族性之使然。那些多端杂然的佛教，如不给予统整，必定难以传持下去。其间在...直接感触到统一领导的释尊之人格，是故其间之佛弟子在主观上，不抱丝毫矛盾及疑义，当然均以绝对归依的纯朴心情，去容纳接受一切教说。然而佛陀灭度以后，因丧失了中心的人格，故致使教团次第呈现分裂，其结果唯有佛典...

    龟川教信

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  • 阿姜查：森林中的法语（二）

    生活，或善或恶，或智或愚，无论在什么情况下，他们都能适应得很好，因为他们了解世俗谛与胜义谛的道理。当你这样了解时，心便很舒坦，很平静，不再执着，这是正见的自然结果。你知道何者为世俗的惯例，何者为解脱，心...的一切经验。　　当心处于自然状态时，不会变成任何东西，也没有什么事可以动摇它。为什么？因为觉醒的缘故。心知道自己是清净的，它已经达到本身原始独立的状态。这是止观双运的结果，洞见一切事物皆是因缘和合所生...

    阿姜查

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  • 当代南传佛教大师（六）

    、鼻、舌、身等识更为清晰。行者应更予观察，不同根门如何发挥功能。例如，他应观察我们如何经由眼、和眼识一起识别不同的色蕴。体验整个有关看的过程，他可了解我们的世界是没有自我或灵魂。这是正确禅修进展的自然结果。　　有时行者的正念和专注十分强烈且脱离四念处时，心被提升了并被体验，好象内外都没有自我的空无感觉。当发生这种现象时，人可能觉得他已免于烦恼。其实在这种空无的状态执取仍然潜伏着。无论何时发生这现象...

    杰克·康菲尔德

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（四）

    对话平常是以‘柏拉图对话’或‘佛陀对话’为典型代表而言，它是一系列的问与答。但禅的问答是简短的、截然的、完全没有系列。这是禅体验之本性的自然结果。禅不是...我又是你，你又是我。万象世界的自然并没有被忽视，而人做为面对万象世界的主体，却仍旧意识到他自己。 　　6 　　禅避免讨论或辩论，因为这在我们费了许多麻烦之后，什么结果都没有。禅并不轻视哲学或驱使...

    铃木大拙

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  • “学空不证”之研究

    述及阿罗汉的自取涅槃证：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”。本来涅槃的意义是指烦恼的止息、息灭，不受后有是灭烦恼后的一个自然结果。断烦恼是好事，但这不再来三界的结果，对菩萨道则造一种绝对的...

    释如源

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  • 生态女性主义与人间佛教的环境关怀

    认同的自然结果。”[7] 然而Val Plumwood质疑，这种认同的扩大充其量只是自我的投射，其整全的关系是“我”与“我”的互动，而不是&...Self）。他用“生态我”（ecological self）来表达“大我”必定是在与人类共同体与大地共同体的关系中实现，我与自然之间并无明确的分隔。[1...

    林朝成

    佛学论文|因明|五明

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    不行慧，不行行，不行知，不行得，若菩萨如是行者，诸佛则授记。[64] 　　扼言之，”不行一切法是名正行”[65]，且这种”行”肯定排除一切德行。一如已指出过的是：这是在心中舍离一切思想之想法的自然结果...注意。但直到二十世纪初在敦煌文献中发现了题为《顿悟大乘正理抉》（以下简称《正理抉》） 的汉文文本后，才取得直接证据确认事件的真实性[3]。但上述两个文献对辩论结果却有不同的记述。布顿的《教法史》说...

    黄敏浩

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  • 试论中国传统文化三教互补的伦理精神

    有对自身的意识，他的行为才有自觉性、目的性，才使得人的行为摆脱了自然规律的盲目束缚，超越了自然存在的层面。目的即是对未来的预设，它是当下不具有现实性的东西，也不是人的行为的自然结果，从目的的预设到其...它是儒释道三家伦理思想的融汇对中华民族长期熏染、影响的结果。 一 天人合德的不同途径 如所周知，中国传统伦理道德文化对社会生活根本秩序的设计是“天人合德”。所谓“天”即...

    张怀承

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  • 论净明道三教融合的思想特色

    为万神之主宰，一念欺心，即不忠也。”（《净明忠孝全书》卷三，《道藏》第２４册，第６３５页）忠孝等都是“正心”的自然结果，或者说是“正心”的外在表现，心正必然行正，行正才能成道，若能心正，“不用修炼，...以之为相，举天下之民跻于仁寿，措四海而归于大平，使君上安而民自阜，万物莫不自然；以之为将，举三军之众而归于不战以屈人之兵，则吾之兵常胜之兵也；以吾之忠，教不忠之人尽变为忠；以吾之孝，教不孝之人尽变为孝...

    孙亦平

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